◆九蟒之龍

時近年關，無數(shù)守家老人，早已備足年貨，掰著手指，細數(shù)日子，望眼欲穿，坐等子孫回家團圓;而孝男順女們，也是身在異鄉(xiāng)，歸心似箭，怎能放過這難得的報孝老人的好日子呢?

孝道作為一種文化，生生不息，是中華民族傳統(tǒng)文化的根基和精髓。早在甲骨文時期漢字中就出現(xiàn)了“孝”字，當時的“孝”字是會意字，字型宛如一個小孩攙扶著一個長著長長胡須的老者?！稜栄拧め層枴方忉專骸吧聘改笧樾??！鼻濉ね跤辣蛟凇秶鸂t夜話》里說道：“百善孝為先，萬惡淫為首?！彼研行⑴旁谒猩菩械氖孜??！缎⒔?jīng)·圣至章》里強調(diào)：“人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴父?！?/p>

行孝是炎黃子孫立足于世界民族之林的法寶，并化成了實實在在的自覺行為。《禮記》中論述了行孝的三大法則為：“孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！蓖瑫r教授人們?nèi)绾涡行ⅲ骸靶⒄撸笠??！边@里的畜，就是養(yǎng)。因此，在封建社會，行孝的基本內(nèi)涵就是侍奉和贍養(yǎng)的意思。在長期缺吃少穿的歷史大背景下，老有所養(yǎng)，關注老人的吃和穿，成了行孝的首選。評價一個人有沒有孝道，也把是否讓長輩吃飽穿暖作為最基本的評判標準。

這種源遠流長的孝道觀，至今仍然指導著不少人的行孝實踐。

現(xiàn)實生活中我們常常聽到一些哀怨：“哎，我在城里這么大的房子，父母就是不來住!”“我把爸媽的吃和穿幾乎全包了，他們用的零花錢也是我給，可他們就是只喜歡呆在身邊的弟弟妹妹家?！庇猩跽?，在傳統(tǒng)行孝觀的支配下，羽翼漸豐的小輩，更是約法三章，不顧長輩感受，違背長輩意愿，強改長輩習慣，約束長輩行為，限制長輩自由，把他們的生活硬性圈定在自己認可和習慣的范圍內(nèi)，讓長輩們的晚年生活過得很憋屈，找不到天倫之樂的愜意和快感，這叫錯位的行孝，實不可取。

欣逢盛世，經(jīng)濟社會發(fā)展日新月異，缺吃少穿的歷史已經(jīng)作古，老人們的養(yǎng)老需求也隨之發(fā)生了歷史性的變化，他們?nèi)钡氖前凑找庠缸杂勺栽诳鞓飞畹男腋８?。歷史已經(jīng)悄然賦予了孝道文化和行孝行為新的內(nèi)涵，老有所樂才是新時期敬老養(yǎng)老的主旋律。因此，行孝也要與時俱進!

孝順核心在“順”，孝而不順，等于白孝?！绊槨本褪琼槕?、順從。要順應時代的發(fā)展，順應老人需求的變化，順從老人對生活方式、生活習慣的正確選擇。

如此看來，“百善孝為先”的后面也該加上一句“百孝順為重”了。